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王 朝 闻 给 何 昌 林 的 信 函 摘 录
时间：2007-12-25 23:49:11 点击次数:3509 |
王朝闻给何昌林的信函摘录：……
你既长期生活在凉山这个兄弟民族之间，不只比较熟悉他们的生活而且热爱他们，完全有资格把这一系列的题材当作一个画展的创作来对待。我完全同意你的“力图站在这个民族自身的圈子里看生活，努力表现出这个民族文化的力度”，避免某些不正常的审美观念影响画家忠于生活。
但你不只是汉族，而且是有一定审美观念的画家，即便诚心站在他们的圈子里，也不可避免的表现出非少数民族的审美观念。这是不可避免也不必避免的，只要无损于他们的自尊就行。你的作品所流露出的形式美特征，似乎不必完全符合他们的审美观念的基本特征。……
你帮我选择的木雕彩绘钵，现在仍高置在书柜顶上。它那黑与红两色的应用，不只与汉代漆器同趣，也能在埃及装饰画中看见同调。这种质朴中见庄重和活泼的用色，不论从绘画、装饰化着眼，还是从这一民族对色彩的审美趣味着眼，都是值得关注的。当你作画时连色彩也参照这一民族的装饰性或装饰化特征，也许可以既忠于他们又能显示你与当前某些流行的变形有别，更有你的艺术个性。
如果可能，把你已经画好的作品带到凉山，办一个小型的观摩展，有选择的听取他们的意见，对你未曾动笔的设想大有好处。不论如何节衣缩食也最好再去凉山一次。你若能这样，未来的新作一定更有新的审美价值。……
如果题字成为造型的必要配角，它的出现可能相得益彰。不过，着色而且比较工细的画法，题字的多少与地位必须不同于水墨画，这一点请你注意。《火把节的美女》的构图题字的地位，较《口弦》一画看起来顺眼得多，不知你以为然否？但“美女”一词最好不用，用“少女”之类的一般字眼似更好些。…… 1991.11.27
（我在给王老的回信中讲述了火把节选美活动是彝族传统节目后，王老即写信给我……）……
回信增加了我的知识，老年人在选美活动中竟然还有举足重轻的作用，那是深厚的民风不那么追求“旧的权威不倒，新的权威起不来”的时髦论调。由此可以想到，这一题材既可以选出的美女为主角，可否设想画一画以选美的老头儿的神态为主的作品。如果我有机会选美，我的兴趣与年轻人的兴趣当然同中有异，那神态既非馋涎欲滴又非冷若冰霜，颇不好设计却也有意味。……
我的意见是建议，在你那总的选择范围之内，尽可能发掘其中趣味健康的题材，画出不同凡响的新作。1991.12.9……
我不理解当地群众对绘画的变形持什么态度，但你现在的作品变形方式符合不符合他们的审美观念，值得注意。万一展出之后引起否定你的变形原则的意见，岂不违背你热心反映他们的情感（包括审美情绪）。
恕我直言，你的作品给我的印象，是既创造性地应用了传统工笔画的特征，似乎在变形方面不一定可能引起他们的共鸣。我从来不反对变形和虚构，四川的歇后语和谚语，虽不属于造型艺术，我是由衷地爱好，所以在文章里反复地引用过。但你在造型方面的变形，在审美感受方面的依据，难免引起我的困惑感。比利时的布留格尔画了许多民俗生活，分明也有变形化特征。至于俄国出生的夏加尔，简直以幻想来作画。你我都在西昌买了一个木器，纹饰的变形更加几何化了。问题在于你的绘画中的变形，是否不违背凉山兄弟民族的审美观念，这一点务必在公开展出作品或发表作品之前特别留意！
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