北京大学中国传统文化研究所副所长：王永丽

　　中国佛教文化博大精深，渊源流长，是中华传统文化的璀璨明珠，和不可分割、不可替代的重要组成部分。北大著名学者季羡林先生曾在不同的场合，不同的文章里，对佛教与中国传统文化的关系作过非常精辟的论述。“要想了解中国文化，最少应该了解从印度传出来的佛教思想。不了解佛教在中国历史上和文化史、哲学史上所起的作用，我们无法写出中国哲学史、中国思想史、中国语言学史、中国音韵学史、……”等等。作为一种异质文明，佛教传入中国后，以其独特的思想和视觉、无限广阔的宇宙论和本体论，给我国本土文化园地带来了新鲜的血液，作为研究传统文化的工作者，有幸接触了佛教文化。被其博大精深，圣洁祥和的精神深深感动。我用业余时间创作了全部《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》水墨画图共85幅作品，达100米长卷。
佛教的平等、缘起、中道、圆融辩证、及人间佛教思想等方面和我们中国的儒家思想里的仁，中、和，大 同 、天 下 为 公 等 非常地相似之，她极大地丰富了中华文明。其中，佛教和受佛教影响的书画艺术，是佛教文化的精髓，也是中华文明智慧的结晶！中国佛教的时代特色是“爱国爱教，团结进步，庄严国土，利乐有情”。弘扬佛教文化，有利于构建社会和谐，促进世界和平。国家兴则佛教兴、艺术兴。欣逢盛世，政通人和。
在“大悲神咒”里面被神化了的大慈大悲的观世音菩萨，常以诸佛菩萨的化身，悠游于大千世界，密放神通，随缘化渡，引导有缘众生远离罪恶，忘却生死烦恼，皈向真实光明。大慈大悲的观世音菩萨以清净无垢圣洁莲华的法身，顺时顺教，使众生了悟佛因，传说中的大慈大悲的观世音菩萨，对于流布毒害众生的贪、瞋、痴三魔，更以严峻大力的法身予以降伏，使修持众生得能清净，菩萨更以清净莲华，显现慈悲，扬洒甘露，救渡众生脱离苦难。
《大悲神咒》自唐太宗貞觀年間由智通大師翻譯「千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經」到唐高宗永徽、顯慶年間再經伽梵達摩譯為「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」到現在已經一千三百多年。《大悲神咒》尤其在祈福消災、遠離危難、棄絕煩惱、拔苦得樂等方面，最為人所重視。在宋以後的朝代中，大悲咒是一種新的信仰支柱，《大悲神咒》的感應與靈驗事蹟，卻是民俗信仰中的重要驗證，更可從流傳在社會中的「家家觀世音」語句中，看出大慈大悲觀世音菩薩的影響力。
   明成祖永樂九年，曾「御頒大悲總持經咒序」，其主要內容在強調皇帝親自驗證受持大悲咒的功德確是不可思議，不分賢愚人人皆可受持此咒，成為民俗信仰中善惡相應的果報，強調受持之人都是功德無量。由於皇帝親自倡導，政府和民間共同熱心推動，使得大悲心陀羅尼經盛極一時，大悲咒更是社會上最為流行的時尚信仰，人間廣植的蓮花福田。
   由於持誦大悲咒的靈驗事蹟很多，因此藉由感應而宣傳的風氣十分普遍，可說一直到今天，持誦大悲神咒而累功積德的觀念，仍深入人心。由於大悲咒每句都繪有觀世音菩薩化身的佛像，對於持誦的人更具有明顯的感應力量，觀想聖容，虔誠禮拜，都能給人最深切的感受。 目前有很多佛教道場，都會定期舉辦「大悲懺法會」，用以消災納福，祈求將來往生淨土。但是有關大悲心陀羅尼經咒的講解，卻極為少見，以致這本流傳近一千四百年的重要經文，大家都不甚了解，很多人持誦了一輩子，也不知道大悲咒所蘊涵的意義是什麼？即使參與拜懺時，也很少有主事者將修持與理觀的道理向大眾說清楚，可以說旨在修福而忽略慧解。這次承蒙“北京海华拍卖公司”贊助印行我绘画的水墨大悲咒解並提供宣传，實在功德無量。同時，也希望能倡導大悲咒在福慧雙修的道路上，能多一份清淨的修持力量。雖然不知亦能行，但是能知能行，才會知行合一成效顯著，所謂「福自做中得歡喜，慧在行中得自在」就是這個道理。雖然我們所知有限，但只要大家認知相同，就可以帶動一次風潮，使真心持誦的人，在此五濁惡世，能消災去厄，袪除煩惱，使芸芸眾生，能廣得一份安寧，多一些喜樂。
   和谐社会是人类社会出现以来，社会成员共同向往的美好社会，是人类的孜孜以求的理想家园。佛陀创教的宗旨，就是为了解决人生的痛苦和烦恼，化解各类矛盾，净化人心，提高觉悟和智慧，让这个世界变得更加美好和谐。在当今全球化时代，国家与国家、组织与组织、人与人、人与自然的关系更加息息相关，更加互相依赖。
佛教以心为本的和谐理论可以促进社会和谐。
佛教的宽容精神有助化解文化冲突。
佛教的环保理念与和谐自然，佛教的伦理道德思想与净化社会人心。
佛教的报恩思想有利于构建和谐社会。
佛教的慈善事业可以推动社会人格和谐。
“和谐”也是佛陀的遗训，佛典中蕴含着丰富的和谐思想。
1、从佛教的平等观论和谐。
　　　　佛教从“佛性平等”、“众生皆有佛性”理念出发得出“一切众生悉皆平等”的论《法华经疏》中说：“闻一切众生，皆当作佛”，因此平等观念不仅是一个极其重要的观照法门，而且也是明心见性后的一种真实体验。平等的观照，就是要舍弃一切差别相，而体悟万物平等的“共相”，乃至达到心佛众生三无差别。有了这样的平等观，就有了“六和敬”这种民主平等的僧团生活组织原则。就有了充分体现佛教僧团内部平等性、民主性的“羯磨”制度。
佛教的平等观不是从外在的经济地位平等、政治地位平等、受教育机会平等、男女权利平等、法律地位平等入手，也不执着于起点的平等、规则的平等抑或结果的平等、机会的平等，而是从生命的内在本性、终极价值入手，追求一种彻底的、完整的、全过程的平等。佛教主张一种最广大的平等观，《金刚经》讲“是法平等，无有高下”，主张强弱、富贫、大小、上下互相之间应该理解、谅解、宽容，彼此之间应该互相尊重，建立互信与合作。佛教平等观虽然角度不同、侧重点各异，但对构建社会主义和谐社会应都具有一定的启迪价值和借鉴意义。
　　2、佛教的缘起、中道思想与和谐。
　　佛教有崇尚和谐的传统，佛教的核心思想缘起论，就是指一切事物的产生、发展都是有原因和条件的，一因不能生果，世间万物都处在多种因果相续相连的关系之中，都息息相关。每一事物、每一个人的存在都有其不可替代的独特的价值，万事万物都是一种和合共生的关系。在人与人之间的关系上，佛教主张“自他不二”，就是从缘起法则观察人与人、人与社会的关系，认为每个人的生存都有赖于他人和社会，人与人互相依存，密切关联。佛教把“中道正观”摆在重要位置来体现和谐思想，反对任何偏激的思想和行为。离开了中道，不仅社会不能协调，人心也不能协调。所谓中道，指脱离边邪、不偏不倚的中正之道。对于中道的理解，大、小乘乃至各宗派的阐释虽有不同，佛陀提倡的是智慧的中道正行，具体落实在八正道之中：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
　　3、从佛教的圆融辩证思想论和谐。
　　佛教的圆融观认为万法容于一心，故万法相容无碍，一与多、总与別、成与坏相依赖而存在，故二者之间相互容含，一体无別。虽然二者所建立的基础是不同的，但是佛教的圆融无碍观作为一种观点、一种方法、一种境界，不仅体现了辩证的思辨智慧，而且体現了对待诸矛盾大而容之、圆而通之的精神，在矛盾重重多极化的社会里，仍然需要这种辩正智慧和精神境界。圆融是学佛之人的一种境界，功德圆满，成就人生；是一种处世态度：你中有我，我中有你，融合贯通。这里的圆融并非奸诈狡猾，而是提倡一种从自我修炼而达到的至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣 的天人合一境界。即儒学“中庸”里“致中和”境界和处世原则。
　　佛教向人们描述了万物的结构，如实地分析了人们的现实生活，让人们深切地认识到自己生存的自然环境与社会环境，并教给人们去清醒地认识它们的方法与途径。禅宗主张的人即佛、佛即人、世间即出世间、烦恼即菩提、迷即悟、生死即涅槃等也是一种圆融无碍的思想。这些辩证法思想不仅开导了我们的思维方法，拓展了人们的思维空间，而且提高了人们的思维能力，为人们认识整个世界提供了一个全新的视角。
   　　4、人间佛教思想与社会和谐。
　　“人间佛教是根据佛法常住真理涤除其不合时代的思想文化，展开佛教教化功能。”其思想具体体现为人生佛教、人间佛教、人间净土。一方面以个人的人格去影响社会；一方面合力净化社会，达成建设人间净土的目标。人间佛教思想就是佛教思想体系中思维理念和行动准则的和谐，从而改变和达到人与社会的和谐、人与众生的和谐、人与自然的和谐。
　　佛教之所以能够在中国社会打下深厚的基础，成为中国人生活的组成部分，应该归功于佛教的奉献思想。佛教传入中国的成功之处，是其以积极入世的态度成功地改造了自己，从注重僧尼个人修行的印度佛教变成积极服务人间的中国佛教。
唐朝慧能大师的“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，强调在世间觉悟，觉悟在世间；百丈禅师的“一日不作，一日不食”；宋代大惠宗禅师的“世间法即佛法，佛法即世间法”；近代中国太虚法师的“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”，进一步提出人间佛教的号。“庄严国土、利乐有情”是当代佛教立足自身、服务社会的宗旨，庄严国土，为使我们的国家不断走向繁荣昌盛、文明富强，使全国人民都有一个安居乐业的环境，不受外来侵略，能够以独立自主、繁荣富强的崭新面貌自立于世界民族之林。利乐有情，就是行于善业，化导人心，在教内教外广结善缘，创建慈善、仁爱、安定、祥和的社会关系，人间佛教思想致力于启迪人的智慧、净化人的心灵、昂扬人的正气、促进人的奋进。体现了佛教关注社会、关切人生、积极入世的积极态度，是佛教与现实社会相适应的重要表现。
     在大悲咒里面为使众生早日皈依欢喜圆满，无为虚空的涅盘世界，菩萨复行大慈大悲的誓愿，手持宝幢，大放光明，渡化众生通达一切法门，使众生随行相应，自由自在得到无上成就。菩萨的无量佛法，广被大众，恰似法螺传声，使诸天善神均现欢喜影相（即八十四幅水墨图像），亦使众生于听闻佛法之后，能罪障灭除，各得成就。不管是猪面、狮面，不管是善面、恶面，凡能受此指引，都能得诸成就，即使住世之黑色尘魔，菩萨亦以显化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三宝。（所谓三宝即佛宝，法宝，僧宝，）
要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世菩萨。祈求一切圆满，不受一切鬼卒的侵害，皈命于为观世音菩萨请说广大圆满无碍大悲心陀罗尼的本尊－千光王静住如来。能得清净圆明的光辉，能除无明罣碍的烦恼，要修得无上的功德，方不致沈沦在无边执着的苦海之中。
这就是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀----《大悲神咒》真正含义，其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。

有位网友说道：“当我手捧 “千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒” 本。反反复复静静的诵读着“大悲神咒”时。仿佛自己已远离尘世的喧嚣，置身于世外的某个地方。是群山之间，古柏苍翠，禅院深深，曲径悠悠，院墙斑驳，寺钟声声，蓝天白云，山涧小溪，鸟语花香。像是有一股清泉涌入心田，带走了忧伤，淡泊了离愁，自己好像躺在暖阳下的草地一样，天格外蓝，心格外的宁静……。“
是的，让“大悲神咒”飘过心的苍穹，笑着面对人生，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。让自已进入澄净的天堂，抛开了烦恼，远离了世俗的纷争，心如止水，浮躁自出，唯留空灵。沉浸于这美妙的空间中，觉得世间没有什么放不下，还有什么看不破？静静地聆听佛音，仿佛自己找到了困惑的根源，领悟了禅机，明白了缘起缘灭。聚散分离原是世间常情， 功名利禄不过是过眼云烟，人生低谷步步维艰，只是谁能将今生的卑微困苦相随于地下，谁又能将富贵荣华带进棺木。 我们，只是一粒粒尘土，一棵棵小草，一片片落叶，
狂风暴雨终摧折，由不得想停留，由不得遂意飞舞，由不得不肯凋零，不肯归去。 世人不知有因果，因果何曾饶过谁？
.    大悲威神之力．亦无有不感应者．一凡持诵是咒者．当悟经中所云．功德无量！

2012年3月
王永丽