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井喷现象画中来

作者:杨世友   时间:2013-4-8 14:13:15 点击次数:7298

         美术圈久违了。时空进入2008,应邀我与陈湘金一道前往长沙祝贺一个美术作品展览。返回怀化途中,陈湘金对我说:如果我放下手中的建筑工程,重操画笔,你相信我能画出一点名堂来么?最好回答的问题,往往也就是最难回答的问题,凭着我对陈湘金绘画天赋及功底的了解,准会脱口而出,行!一定能行!可是他的一家是我最为了解的一家,上有年近九旬的父亲,下有一个正在上大学的儿子和一个还在念初中的女孩,岳母也是七十开外,且常年多病。丢下建筑工程,一家的生活情境就会变个样儿。于是我十分勉强的说,从现实出发,一边搞点工程,一边作点绘画吧。他回敬我说,那不行,一只手怎么能捉住两条鱼呢?我还是相信那句老话,山穷水尽疑无路,柳岸花明又一村。

        回到怀化,陈湘金把原有工程争分夺秒的搞定,尔后就不再接手新工程了,对于他这么一位在怀化具有一定知名度的工程老板,好些人依旧找上门来,请他出山。在他一一谢绝的同时,他也一一地介绍说,张三、李四讲诚信、重质量。话到深处,陈湘金说,你相信我,就相信我的话吧,找他们去,从现在起我画画了。

        数月过去,迎来了新中国六十周年大庆,陈湘金的作品《远山》和《山寨晨韵图》入选十一届全国美展湖南展区优秀作品展。

        2010,陈湘金作品《秋到瑶寨》参加湖南双年展,《童年的回忆》参加湖南省工笔画探索展,并获银奖,《洪江古商城》参加全国第二届线描画展。

        2011,陈湘金作品《第一枪》参加湖南省纪念辛亥革命100周年美术作品展,荣获金奖。同年全国第八届中国工笔画展在中国美术馆隆重举行,陈湘金的作品,《岁月如烟》参展并获银奖,引起了社会的高度关注。是年中国美术家协会吸收陈湘金为中国美术家协会会员。

        三年,就是这么三年,陈湘金以其智慧和汗水获得了令人难以思议的美术成就。这是一种什么现象,我说这是一种井喷现象,阀门一经打开,水柱喷涌,尉尉壮观,令人愉悦。而为何会出现这种井喷现象,则是人们思考的取向。作为在陈湘金成长道路上有着人生情缘的我,有这么三看:

         一看陈湘金的思想情怀。在我看来,他的思想情怀是一种达济天下的思想情怀。装点美好生活而始终不忘贫苦。1988年湖南理工大学毕业后不久就“下海”了,办起了一个羽毛画工艺厂,其心爱的作品是蝴蝶。美丽的蝴蝶,翩翩起舞,飞到了香港,飞到了美国,装点着人们的美好生活。不几年,他下意识的觉得做这种外贸。去装点洋人的生活,还不如从自己的家门口做起,美化一番国人的生活,于是他搞起了家居装修。因为他是学美术的,一经与客户交谈,便彻夜不眠的画出效果图来,客户一看,OK,拍板敲定。而其他一些不具备这般美术的功力的装修工程老板与客户交谈了好几个轮回,还是没能给客户的以装修效果的鲜明印象。美术,为陈湘金从装修市场的脱颖而出抢占了先机。前两年我的一个同事知道了我与陈湘金的关系,便告诉我,他的房子就1990年陈湘金为其装修的,并夸曰:质量,还是过得烤,到现在还没出现什么问题:式样,还是过得旧,到现在也不觉得过时。诚信,质量,美感,为陈湘金紧紧的把持,为他赢得了声誉,收获了票子。事越做越大,在怀化这座火车拖来的新城,上千万乃至过亿的工程与他相亲相爱,风风火火。陈湘金美化了人们的社会生活,人们也美化了他的家庭生活,小车、楼房,温馨有佳。然而在我们的交往中,陈湘金仿佛有那么一点老人的神智,喋喋不休的谈论着一个永恒的话题——苦难。过去的苦难,现在的苦难。沐浴着社会主义祖国的灿烂阳光,陈湘金以他的双手埋葬了贫困,告别了苦难。然而,过去的苦难却是永远的留在他的心底。现在的苦难,天之阔、地之广、国之大,无论是在农村还是城市,总还会有一些人生活在苦难中,陈湘金看在眼里,记在心中,除了付出真金白银,那就是把这种苦难的思绪沉积在他的画面中。看陈湘金的画,不免会觉得有那么几分凝重,几分苦涩,几分幽思。山危危,路弯弯,残垣茅舍驻其间,将人位的思绪带入那深沉的精神世界。今人大都喜欢轻松愉悦,无拘无束。在陈湘金看来好些人是云里雾里,不知自己从哪儿来,也不知自己该到哪里去。沉重不是负担,而恰恰是永不衰竭的前进动力。在沉重中崛起,在沉重中奋斗,为天下的穷人奋斗,为祖国的复兴奋斗。在我看来,这便是陈湘金笔下作品的灵魂。我的这一观点一经提出,便得到了不少人的赞许,举证助之,徐悲鸿先生笔下的《愚公移山》《田横五百士》《溪我后》就因其沉重而引发了国人的思考。前进!前进!冒着敌人的炮火前进。徐悲鸿作品而成为传世之作。

        二看陈湘金的行为取向。在我看来陈湘金的行为取向是一种箭胆琴心的行为取向。箭,作为一种兵器已是遥远的过去,而今几乎只有在博物馆里和体育竞技场上才能见到。然而,当箭作为一种精神象征物时,它却会成为人们不变的记忆,激励着人们英勇向前。胆,原本生命器官。在生活中,人们常有胆量、胆识之说。上面提到的上世纪八十年代陈湘金“下海”,三年前丢弃建筑工程,重操画笔,便有那么几分箭胆。这里的箭胆,便是舍,舍也是要有勇气的,舍得,有舍便有得。军事上亦讲有进有退,在特定情况下,大踏步的后退,则意味着大踏步的前进。陈湘金行事挚着,而绝不固执,拿得起也放得下。与人交往如此,作画亦是如此,从陈湘金的国画作品中,人们可以看到水彩,油画的艺术元素。陈湘金对水彩,油画语言特色亦是有着深刻理解的,他要是画出几幅水彩,油画来,也是会给人们带来惊喜和惊奇的。陈湘金常说,做事不可三心二意,该舍的就得舍,什么事都想做,往往什么事也做不好,要专,要精。在国画作品中吸收,借用一些水彩,油画的艺术元素那是另外的一回事了。

        琴心,我们不妨理解为柔美,细腻,这在陈湘金的身上也是能看到的。特别是在他的绘画作品中,人们能感悟一种琴心绵绵的艺术意境,弦律优美,气韵生动。远看其画大气磅。近看其画则有青春少女般的秀美。陈湘金自嘲,我画画是在用加法,总是觉得画面上要有东西可看。不断的塑造,不断的暨加,耗费了陈湘金好多的时光。一年过去,也就是那么几幅作品而已。没有“笔飞墨舞 ”,没有“潇潇洒洒”有的就是象弹琴那样弹奏好每一个音符,营造出逸美的弦律,感动人们的心灵。

        不是有人说:艺术的最高境界,是当简约吧。我说简约不等于简单,简单了的东西就尤如一杯白开水,无色列味,没有了茅台酒的那般醇香与幽长。事实上,陈湘金不仅在追求简约,而且在简约上取得了丰硕的成果,画面表达的语言情境极为纯朴,画面营造的整体氛围高度统一。

        更为难参可贵的是陈湘金的这般琴心。别离了浮燥,在艺术的殿堂里打坐修炼,静心安神,禅意佛心集聚,其笔下的作品自然生辉。,

        三看陈湘金的艺术实践,在我看来陈湘金的艺术实践是一种饮香读月的艺术实践。在人们的日常生活中,品茶赏月那是一种闲情逸致的生活形态。而当人们把品茶赏月延伸为饮香读月则是进入到了一种远古幽思的生活境界。月亮不再是一般意义上的月亮。而是一本书,一首诗,一曲歌,期待着人们静心地去加以解读。中国先人有着这么一种传统,这么一种习惯,读书曰:背。“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”。习字曰,临。从临摹古人的书法着手。作画,亦是很讲究临摹的。如果我们将古人的优秀作品视为香,香是一种气体,人们的器官唯有鼻才能感觉,眼看不到,手摸不着。陈湘金就是一个把古人的东西当作气去闻的人。人家讲临贴、临画,他说的是读帖,读画。在他看来临的多了,往往无形的气,没有闻到,那些有形的笔墨技能却不知不觉的把自己的手束缚了。请菩萨容易,送菩萨难。习王羲之的《兰亭序》易,告别王羲之的《兰亭序》而有自我就不容易了,笔墨技法这些东西总是服务一定客观对象的,大千世界,无其不有,怎么能简单的沿用古人之法去表达呢?强调读,读的过程才是饮香读月的过程。从先人的作品中去感悟先人的人生境界,人生态度,去感悟先人的笔墨情趣。无论多么明亮的月亮,总是运转在夜晚,有那么几分幽深,几分含蓄,几分朦胧,是不能简单地去加以解说的。带着幽深,带着含蓄,带着朦胧进入作画那该是一个多么美好的意境,今人常说魅力,所谓魅力,就是作品让人进入一种两难的境地,在象与不象,似与不似之间,陈湘金饮香读月,饮西方之香读西方之月,更是注重饮东方香读东方之月;饮上流社会上香读之流社会之月,更注重饮劳动人民之香读劳动人民之月;饮人为之香读人为之月,更注重饮自然之香读自然之月。在具本的艺术实践中,还有两点是值得大家注意的,一是陈湘金特别强调速写。在我看来,速写便是将具象的物体进行抽象的概括。有了抽象,也就有了意向,有了月亮般的意境了。二是陈湘金作画从不越稿构图打轮廊,稿在腹中,稿在月亮般的幽深、含蓄,朦胧中。一件作品就如先前洗印照片那样,在药水的浸泡中慢慢的神奇地奇地显示出来。陈湘金的这种作法是先有意后有形,形随意生,笔随肌理。形在月亮般的幽深、含蓄,朦胧中体现明朗、清晰。

        陈湘金饮香读月,读出来的月亮还是那个月亮,幽深、含蓄、朦胧,当然也就会有许许多的人去品读他的作品这个月亮,为人们所观赏、所探觅,所追捧。

 
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